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MINERVA
Página para mis queridos alumnos


Noviembre del 2006


RODRIGO DÍAZ DE VIVAR

Publicado por andromaca el 22 de Noviembre, 2006, 23:22 ~ Comentar ~ Referencias (0)


¿QUIÉN ERA EL CID CAMPEADOR?

PARA LOS MÁS CURIOSOS, QUE ESPERO QUE SEAIS MUCHOS, AQUÍ OS DEJO INFORMACIÓN SOBRE LA FIGURA DE RODRIGO DÍAS DE VIVAR

EL CID CAMPEADOR

Rodrigo Díaz de Vivar  “El Cid Campeador”  (1043-1099)  

Rodrigo Díaz nació en Vivar, una pequeña aldea situada a 7 kilómetros de la ciudad de Burgos en el año 1043. Hijo de Diego Laínez, noble caballero de la Corte Castellana y de una hija de Rodrigo Alvarez. Descendiente por línea paterna de Laín Calvo, uno de los dos Jueces de Castilla, encarna el prototipo del caballero castellano con las máximas virtudes; fuerte, leal, justo, valiente, prudente, templado, guerrero y culto.  

A los 15 años quedó huérfano de padre y se crió en la corte del rey Fernando I junto al hijo del monarca, el príncipe Sancho. Ambos crecieron juntos y trabaron buena amistad durante cinco años. También se educó en las letras y en las leyes en el monasterio de San Pedro de Cardeña, lecciones que le servirían posteriormente para representar en pleitos al mismo monasterio y también al mismísimo Alfonso VI el cual confió al burgalés numerosas misiones diplomáticas en las que debía conocer perfectamente las leyes.

Entre los años 1063 a 1072 fue el brazo derecho de don Sancho y guerreó junto a él en Zaragoza, Coimbra, y Zamora, época en la cual fue armado primeramente caballero y también nombrado Alférez y "príncipe de la hueste" de Sancho II.

A los 23 años obtuvo el título de "Campeador" -Campidoctor- al vencer en duelo personal al alférez del reino de Navarra.

A los 24 años era conocido ya como Cidi o Mío Cid, expresión de cariño y admiración, que en árabe significa amo o señor.  

Con la muerte de Sancho II en el cerco de Zamora y la toma de posesión del nuevo rey Alfonso VI  la suerte del Cid Campeador, cambió y su gran capacidad fue desechada por la ira y envidia del nuevo monarca el cual puso en su lugar a García Ordóñez, aunque le compensó con el matrimonio con Jimena Díaz en 1074, bisnieta de Alfonso V e hija del Conde de Oviedo, con la que tuvo dos hijas y un hijo.

En 1081 el Cid Campeador, es desterrado por primera vez de Castilla. 300 de los mejores caballeros castellanos le acompañaron en tan difícil situación. Esta etapa duró unos 6 años los cuales fueron aprovechados por Rodrigo y sus hombres para hacer de Zaragoza su cuartel general y luchar en el Levante.

Vuelve a Burgos en 1087 pero poco duró su paz con el rey por lo que marchó hacia Valencia donde se convirtió en el protector del rey musulmán Al-Cádir y sometió a los reyezuelos de Albarracín y Alpuente.

En 1089 cruza el estrecho de Gibraltar y el rey Alfonso VI le pide ayuda, pero por una mal entendido entre ambos surge una nueva rencilla y el monarca le destierra por segunda vez en 1089.

En los diez años siguientes, la fama del Cid Campeador, se acrecentó espectacularmente al contrario que el reinado del rey Alfonso VI. En menos de un año el Cid Campeador, se hizo señor de los reinos moros de Lérida, Tortosa, Valencia, Denia, Albarracín, y Alpuente.

En torno al 1093, matan a su protegido de Valencia, Al-Cádir, ciudad que fue tomada por Ben Yehhaf. El Cid Campeador, asedió durante 19 meses la ciudad y finalmente entró triunfal en ella en junio de 1094.

Rodrigo Díaz de Vivar, se convirtió en el señor de Valencia, otorgó a la ciudad un estatuto de justicia envidiable y equilibrado, restauró la religión cristiana y al mismo tiempo renovó la mezquita de los musulmanes, acuñó moneda, se rodeó de una corte de estilo oriental con poetas tanto árabes como cristianos y gentes eminentes en el mundo de las leyes, en definitiva, organizó con grandísima maestría la vida del municipio valenciano.

Aún habría de combatir numerosas batallas, como la que el mismo año le enfrentó al emperador almorávide Mahammad, sobrino de Yusuf, el cual se presentó a las puertas de Valencia con 150.000 caballeros. La victoria fue total, tan grande fue el número de enemigos como grande fue el botín a ellos recogido.

Establecido ya firmemente en Valencia, Rodrigo Diaz de Vivar, se alió con Pedro I de Aragón y con Ramón Berenguer III de Barcelona con el propósito de frenar conjuntamente el empuje almorávide. 

Las alianzas militares se reforzaron además con vínculos matrimoniales. La hija del Cid Campeador, María, se casó con el conde de Barcelona y su otra hija Cristina con el infante Ramiro de Navarra.

Cuando sus hijas se casaron el Cid Campeador, regaló a sus yernos dos espadas como símbolo de aceptación en la familia. La espada Tizona y la espada Colada.

Posteriormente sus hijas fueron maltratadas por sus esposos con lo que el Cid Campeador, los hecho de la familia e hizo que les devolvieran las espadas Tizona y Colada, que les había regalado en sus bodas.

En 1097 muere en la batalla de Consuegra su único hijo varón, Diego, dejando sin descendencia masculina a Rodrigo.

El domingo 10 de julio de 1099, muere el Cid Campeador. Toda la cristiandad lloró su muerte.

Sus restos y los de Jimena, su esposa, descansan en el centro de la catedral de la capital de Castilla, Burgos pero su espíritu está con nosotros aún presente.  

Ni el mismísimo Cid Campeador,  podía imaginarse la trascendencia de su vida tras su muerte. Todos los juglares de los siglos posteriores a su muerte contarían en forma de cantares de gesta su vida y sus hazañas, así como también inventarían su leyenda.

Varios son los escritos sobre el Cid Campeador, pero destaca sobremanera el llamado Cantar de Mio Cid  del que se dice que fue creado por dos juglares, uno de Medinacelli y otro de San Esteban.

Así pues, El Cantar del Cid, es una canción recitada por los juglares de aquellos tiempos medievales. El texto que nos ha llegado, es una transcripción de un copista llamado Per Abbat en un manuscrito (del s. XIV, conservado en la Biblioteca Nacional).

El manuscrito no es de gran belleza y contiene varias faltas, algunas corregidas, esto es debido a una finalidad de uso por parte de los juglares para acordarse de la letra cuando lo estaban recitando y no para más altos menesteres.Es posible que ya existiera un primitivo Cantar del Cid en 1120, aunque piensan los expertos que no seria de contenido como el conservado hasta 1207.

Hoy en día todavía se conservan, con gran admiración, monumentos y capillas en los pueblos por los que El Cid Campeador, pasó en alguno de sus viajes o batallas.  

En los años 60 en la localidad de Peñíscola (Castellón - España) se rodó la película sobre el Cid Campeador protagonizada por Charlton Heston.  

 

Publicado por andromaca el 22 de Noviembre, 2006, 23:06 ~ Comentar ~ Referencias (0)


CANTAR DEL DESTIERRO

Bueno, después de los exámenes volvemos otra vez a la rutina de las clases. Aquí os dejo las preguntas sobre el primer cantar de la obra que tenemos que trabajar. Así que ánimo, a leer y a trabajar, que teneís muchas cosas que aprender todavía. Coged el libro con ánimo y alegría que no es para tanto. Os prometo que os gustará y estaréis contentos de haberlo leído.

  1. CANTAR DEL DESTIERRO.

 

  1. El Cid abandona su hogar y emprende el camino del destierro. ¿De qué modo manifiesta su consternación el héroe? ¿Cómo reacciona ante la adversidad? Rodrigo es un fiel vasallo que en ningún momento culpa al rey de su desgracia, ¿quiénes son los responsables de su infortunio?

  2. El Cid en Burgos.

 

    • Los burgaleses muestran simpatía hacia la persona del héroe: ¿cómo exterioriza ese sentimiento? Comenta el significado de la expresión: “Qué buen vasallo, si tuviese buen señor”. Sin embargo, no le prestan ayuda, ¿por qué?

    • ¿Qué faceta de la personalidad del Cid se destaca en el episodio de la niña? ¿Qué simboliza este personaje?

    • ¿Cómo se manifiesta la religiosidad del Campeador?

    • El Cid cruza el río Arlanzón y acampa a las afueras de Burgos. ¿Quién lo socorre?

    • Resume el episodio de las arcas de arena. El Cid confiesa a Martín Antolinez su perentoria situación económica. ¿Qué le propone? ¿De qué modo convence éste a los judíos para que acepten el trato? Observa cómo, para alcanzar sus fines, aprovecha la calumnia de que había sido objeto el Campeador: ¿qué expresión utiliza para ello? El Cantar ofrece una caracterización estereotipada de los judíos, ¿qué rasgos los definen? ¿Dónde radica la comicidad del episodio?

    • Señala los epítetos épicos aparecidos hasta ahora.

 

  1. El Cid se despide de su familia en el monasterio de San Pedro de Cárdena.

 

    • La faceta humana del protagonista vuelve a primer plano: al héroe le preocupa el desamparo en que quedan su mujer y sus hijas. ¿Qué le pide al abad del monasterio?

    • ¿Cómo se manifiesta la ternura del caballero hacia ellas? ¿Qué deseo expresa?

    • ¿Con qué símil se subraya la congoja de los personajes en el momento doloroso de la despedida?

 

  1. La aparición del ángel San Gabriel es uno de los pocos episodios ficticios del Cantar, pero ¿resulta verosímil? Razona tu respuesta.

  2. Primeras acciones bélicas: la toma de Castejón y la conquista de Alcocer.

 

    • La primera acción guerrera es la toma de Castejón, dependiente del reino moro de Toledo, tributario de Alfonso VI. El Cid y Minaya diseñan el plan de atque. ¿Qué táctica deciden emplear al día siguiente? ¿Cómo se ejecuta el plan proyectado? Observa la generosidad del Campeador con el reparto del botín.

    • ¿Con qué estratagema conquista el castillo de Alcocer?

 

  1. Batalla contra el ejército enviado por el rey moro de Valencia. El rey moro de Valencia, alarmado por las victorias del Cid, envía a los emires Fáriz y Galve al frente de un gran ejército con el propósito de recuperar Alcocer. Ponen sitio a la localidad y cortan el suministro de agua. El Cid expone a los suyos la grave situación en que se encuentran y pide consejo. ¿Qué medidas adoptan? Señala las distintas fases de la batalla:

 

    • Los preliminares (arenga del Cid y descripción de las tropas moras); ¿cómo se pondera la superioridad numérica de las fuerzas enemigas?

    • Los encarnizados combates

    • El desenlace final (derrota de los moros; Fáriz y Galve huyen)

 

  1. Tras el reparto del botín, Rodrigo envía a su lugarteniente Minaya a Castilla. ¿Con qué objetivo?

  2. El Cid y sus hombres persiguen, con sus actos bélicos, la obtención de ganancias: las alusiones a saqueos y al reparto del botín son continuas en el Cantar. El Cid comercia con sus victorias (una vez conquistadas, las localidades de Castejón y Alcocer son vendidas a los moros) Desde nuestra perspectiva, esa actitud puede parecer codiciosa. Sin embargo, la conducta del caballero castellano obedece a una situación social en la que honra y riqueza son realidades interdependientes. Explica y desarrolla esta idea.

  3. Entrevista de Minaya con el Rey. ¿Se observa un cambio de actitud del monarca hacia Rodrigo?

  4. Enfrentamiento con el Conde de Barcelona.

 

    • El Cid, antes de entrar en batalla, arenga a sus tropas diciéndoles que ellos cuentan con una desventaja posicional y numérica. Señálala. Sin embargo, su indumentaria es más apropiada para el combate que la de sus enemigos. ¿Cómo visten unos y otros? ¿No crees que el Conde menospreciaba la capacidad guerrera del Cid? ¿Qué aconseja este último a sus hombres?

    • Concluida la batalla con la derrota del Conde de Barcelona, se produce un enfrentamiento verbal entre éste y el Cid. El primero, herido en su orgullo, se niega a comer. ¿Por qué se siente humillado? A continuación. Se entabla una batalla de voluntades en la que también vence Rodrigo. Analiza el proceso psicológico que se desarrolla en Ramón Berenguer desde su rotunda negativa hasta la claudicación final. ¿Por qué accede a probar bocado? ¿Por qué insiste el Cid en que coma el Conde? ¿Pretende acaso humillarlo otra vez?

    • ¿Dónde radica la comicidad del episodio? Observa la ironía del Cid en los versos finales.

 

11. Traza un esquema donde se reflejen las situaciones vividas por el protagonista desde la deshonra inicial (destierro) hasta su victoria sobre el conde de Barcelona. ¿Guardan relación estos hechos con el tema del Cantar?

Publicado por andromaca el 22 de Noviembre, 2006, 22:48 ~ Comentar ~ Referencias (0)


CORRECCIÓN EJERCICIO SOBRE MÉTRICA

PRIMERA ESTROFA: Es una cuarteta. Versos octosílabos. Rima consonante abab

SEGUNDA ESTROFA: Es un quinteto. Versos dodecasílabos. Rima consonate. ABABA

TERCERA ESTROFA: Es una redondilla. Versos octosílabos. Rima consonante. abba

CUARTA ESTROFA: Es una soleá. Rima asonante entre el primero y el tercero. Versos octosílabos.a-a

QUINTA ESTROFA: Es un serventesio. Versos alejandrinos. Rima consonante. ABAB

SEXTA ESTROFA: Es una seguidilla. Versos heptasílabos y pentasílabos. Rima asonante -a-a

SÉPTIMA ESTROFA: Es una cuarteta. Versos octosílabos. Rima consonate. abab

OCTAVA ESTROFA: Es una quintilla. Versos octosílabos. abaab. Rima consonante

MUCHA SUERTE A TODOS, UNOS PARA MAÑANA Y OTROS PARA EL JUEVES. A ESTUDIAR MUCHO.

Publicado por andromaca el 7 de Noviembre, 2006, 20:54 ~ Comentar ~ Referencias (0)


DIA DE DIFUNTOS

Una inscripción sepulcral cristiana en latín para el Día de Difuntos























En la lápida están dibujados unos pavos que son símbolo de la inmortalidad en la iconografía cristiana. Además tienes las letras griegas alfa y omega mayúsculas, la primera y la última letra del alfabeto griego que en un contexto cristiano significan que Cristo es el principio y el fin de todas las cosas: "Yo soy el alfa y el omega, principio y fin de todas las cosas".



Abreviaturas:
M= menses; D= Dies

Nombres propios:
Agricius, -i: Agricio
Evonyma, -ae: Evonyma
Syrica, -ae: Syrica (nombre que puede denotar su origen sirio)

Vocabulario:
caritas, caritatis: amor
hic: adverbio, aquí
pax, pacis : paz
pono, -is, -ere, posui, positum: poner, colocar
pro: prep. de ablativo, por
requiesco, -is, -ere, requievi, requietum: descansar
soror, sororis: hermana
titulus, .-i: inscripción
vivo, -is, -ere, vixi, victum: vivir

Cuestiones

- ¿Qué significan los símbolos que aparecen en la lápida?
- ¿Quién es el difunto? ¿Cuántos años tenía?
- ¿Quiénes dedican la inscripción? ¿Qué relación tienen con el difunto?
- ¿Qué expresiones de origen cristiano aparecen en la inscripción?
Cuestiones

- ¿Qué significan los símbolos que aparecen en la lápida?
- ¿Quién es el difunto? ¿Cuántos años tenía?
- ¿Quiénes dedican la inscripción? ¿Qué relación tienen con el difunto?
- ¿Qué expresiones de origen cristiano aparecen en la inscripción?
Aquel que traduzca correctamente y conteste a las cuestiones tendrá un regalito de cara a la nota de evaluación. ¡A trabajar!

Publicado por andromaca el 2 de Noviembre, 2006, 22:02 ~ Comentarios 1 ~ Comentar ~ Referencias (0)


MODELO DE COMENTARIO

ORTOGRAFÍA

 

El sindicato de estudiantes, en lugar de reaccionar con bochorno por la falta de ortografía de su famoso cartel, ha sacado los colores al Congreso de los Diputados con una convocatoria de pleno en la que hay una falta garrafal que también debería llenar de bochorno a los servicios de la supuestamente docta Cámara.

 

Todo esto indica que en España necesitamos un buen repaso en lo que a ortografía se refiere, o lo necesitan al menos los de determinada generación, que los que estudiamos en el franquismo apenas cometemos faltas; algo bueno debía tener aquella época. Pero, ironías aparte, lo que está ocurriendo estos días en los que hay motivo para que unos y otros se echen los trastos a la cabeza, indica que esta España nuestra democrática, avanzada, que ha crecido como la espuma en los últimos años, está obligada a una revisión urgente de sus planes de estudio y a un análisis sobre la cultura de las nuevas generaciones.

 

Es un problema suficientemente serio, suficientemente grave como para permitir que los políticos, sindicatos, enseñantes y alumnos anden a tortas unos a otros. Es un hecho perfectamente constatado que nuestros jóvenes no aprenden lo que deben aprender, creen que es más importante ser punteros en tecnología que conocer nuestra historia, nuestra geografía, nuestra literatura y nuestra lengua, y cuando es necesario homologar nuestros títulos en el extranjero, pocas veces se consigue con éxito. Lo de menos es que haya que hacer dos, tres, cuatro exámenes o ninguno, lo que importa es que al terminar el bachillerato un estudiante esté en condiciones de entrar en la universidad o en el mundo del trabajo y que esté preparado para hacerlo. Hoy eso es tarea complicada, tanto en la enseñanza pública como en la privada.

 

Así que, en lugar de convocar manifestaciones y hacer declaraciones contra quienes promulgan nuevos cambios de estudios, urge ponerse a trabajar, conjuntamente, para que esos planes sean los correctos.

 

                                                                                    Pilar Cernuda “Levante” (11/02/02)

 

 

 

ORTOGRAFÍA (Pilar Cernuda)

 

  1. CAPACIDAD DE ANÁLISIS Y SÍNTESIS

 

El resumen de este texto es el siguiente: A partir de una anécdota ocurrida entre los estudiantes y el Congreso a causa de las unas faltas de ortografía, la autora del texto reflexiona sobre la necesidad de una revisión urgente en los planes de estudio, ya que los considera deficientes porque no preparan adecuadamente a los jóvenes. Por ello, es necesario que todos trabajen conjuntamente para solucionar el problema en lugar de manifestarse y echar la culpa a unos y a otros.

 

El tema tratado es el siguiente: la mala situación de los españoles en lo que respecta al nivel cultural.

 

El texto se compone de cuatro párrafos cuya distribución temática es la siguiente:

 

  1. Polémica o reproche entre diputados y universitarios por errores ortográficos.

  2. Los planes de estudio necesitan una revisión urgente

2.1.   Los jóvenes no aprenden lo necesario, por lo tanto hay que actuar ya y no discutir sobre quién tiene la culpa o no.

  1. Es necesario ponerse a trabajar conjuntamente y cambiar los planes de estudio.

 

A continuación, puesto que estamos ante un texto argumentativo pasamos a analizar los componentes básicos de esta argumentación: la TESIS que defiende la autora es que los planes de estudio, en España, son incorrectos y por ello hay que modificarlos (aparece ya a principios del segundo párrafo) Los ARGUMENTOS que utiliza para defender esta tesis son en su mayoría comparaciones (compara la época actual con la del franquismo) y hechos sacados de la propia experiencia personal (“Es un hecho constatado...”) La CONCLUSIÓN aparece al final del texto donde la autora afirma que hay que trabajar conjuntamente y conseguir unos planes de estudio correctos.

Consecuentemente a la explicación anterior, el texto se puede dividir en tres partes claramente diferenciadas: el primer párrafo (que también se puede considerar algo expositivo, ya que a partir de hecho que comenta la autora, comienza su argumentación) y el principio del segundo formarían la introducción; el resto del segundo párrafo y el tercero, el cuerpo argumentativo; y finalmente el cuarto, la conclusión. Puesto que tesis y conclusión aparecen en el texto, estamos ante una organización textual ENCUADRADA (la autora presenta una tesis, la defiende y analiza hasta que finalmente llega a una conclusión, semejante a la tesis que toma como punto de partida)

 

 

Publicado por andromaca el 2 de Noviembre, 2006, 21:22 ~ Comentar ~ Referencias (0)


 
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